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与世法相违，而被认为小乘吗？但又不是小乘。此法能普被三根，圆收一切众生，故非小乘法。按小乘法中，即以证到阿罗汉来论，要断三界八十八使见惑，其难如断四十里急流，始证初果。断欲界九品思惑中前六品思惑证二果，又名一来果。后三品断尽，始证三果，又名不来果。但证三果还未离三界，必须连上二界七十二品思惑断尽，才超出三界证四果。若念佛法门，不管断惑不断惑，就此一念之智慧，无论老幼，尽此一生即能生极乐。虽未断惑...
慈舟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281739897.html
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直至今日，“在家者至多仅能证三果，不能证四果。”“如果在家者证四果，不是即日出家，就是即日自杀。”这种不值一驳的荒谬说法仍能积非成是，深入人心。
但是读了藤田宏达先生的［注五］一文，我们知道，到了近代，起而驳斥这种积非成是的谬见的学者所在多有，如文中提到的欧洲佛学大家奥登柏格、戴维斯、拉莫特等都明确的认为原始佛教是成立在家得阿罗汉的，而日本学者舟桥一哉等也为文驳斥在家只能得三果之说。藤田宏达...
温金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503188782.html
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而后随着烦恼分分减少，称为二果、三果，乃至烦恼究竟断除，称为阿罗汉果。从预流果至阿罗汉果，一般称为“四沙门果”。行者从断三结证初果，即超凡入圣，进入圣者之流。所以四沙门果，都是圣者之果位。
部派...预流者无退，是否真正不退？也还是值得讨论的！
第三节，阿罗汉有退、无退？大众部认为前三果有退，而“阿罗汉无退义”（大正49.15下）。有部则认为初果无退，二、三果乃至“阿罗汉有退义”（16中）。...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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、预备及加行。 三、实行，究竟杀死。 四、无愧悔心，意乐所行。 杀业果报分三： 一、异熟果，由贪故杀，转生饿鬼：由嗔故杀，转生地狱；由痴故杀，转生畜生。 二、受者等流果，由前恶业，虽生人中，寿命短促，复多病苦。 三、作者等流果，由前习气，乐于杀生。 磋嘉，是故诸恶莫作，修多罗云断舍斯行，汝将出于异熟，作者、受者等流果报，转生多乐人天。 （二）、不予取 身恶业之次...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075554697.html
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、多、胜。“大”是果极位尊，就是已证得小乘极高极尊的阿罗汉。如果还在须陀洹、斯陀含、阿那含果等阶段的行者，那么小乘三果尚不可称为“大”，到阿罗汉又有很大的成就，那才是大阿罗汉、大比丘。在小乘七种学人中，修证学养极高极尊，堪称为大。
七种学人即初果向、初果，二果向、二果，三果向、三果及四果向。“向”就是迈向那一果的修行方向前进之意，如初果向是向初果须陀洹迈进的行者。到四果时，是小乘行者中最尊者，即...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495181532.html
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mdash;无常、无我我所、空性、法住、法界的迷惑。
约「迷事」说，一般众生及证得初果、二果、三果的圣者，在从此生到下一生的过程中，都是「不正知」的。如入胎时，或见怖畏，或见欢乐的境界，在胎中与出生时，也这样的不能正知；前生的自己与事，都忘失了。约事迷说，一切众生，就是前三果圣者（阿罗汉不会再受后阴），都是有此「隔阴之迷」的。不过三果圣者，初生时虽不能正知，但很快能忆知前生的一切。所以释迦佛的在家...
净空法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512894714.html
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止定：是四禅定和四无色定。
灭尽定：因在四禅定和四无色定之上，所以又称第九次定，能入此定者唯三果、四果阿罗汉圣者。此定之心、心所皆不转起，身、口、意三行皆安息。
刹那定：于第三项解释。
...直到出世间初果以上圣者之流时，才进入止观平衡的四无色定和灭尽定。所以，以“正定”的方向来说，无相解脱、无愿解脱、空性解脱、慧解脱、俱解脱的圣者都要有四禅以上的定力和观力；而三果、四果阿罗汉圣者才能进入...
陈慈兰
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html
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禅定和四无色定。
灭尽定：因在四禅定和四无色定之上，所以又称第九次定，能入此定者唯三果、四果阿罗汉圣者。此定之心、心所皆不转起，身、口、意三行皆安息。
刹那定：于第三项解释。
修止禅...初果以上圣者之流时，才进入止观平衡的四无色定和灭尽定。所以，以“正定”的方向来说，无相解脱、无愿解脱、空性解脱、慧解脱、俱解脱的圣者都要有四禅以上的定力和观力；而三果、四果阿罗汉圣者才能进入第九次定的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html
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无师自通者则称为“佛”（Buddha, Sammasambuddha），如释迦牟尼佛陀。若是片刻体证涅槃，未断尽烦恼，则属于初、二、三果。
寻师访道的悉达多(Siddhattha一切事成)太子，订出...观智成熟则可能第二、三、四轮证悟到二、三、四果。证果是自知、自觉、自作证的，不待时(akaliko无时，随时可证，不用在特定的时空)，现法(当下即可体悟)。通过名.色法来省察无常、苦、无我是必要的，...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252516.html
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ATTHAPURISAPUGGALĀ)，(向须沱洹，须沱洹[初果].向斯沱含，斯沱含[二果]，向阿那含，阿那含[三果]，向阿罗汉，阿罗汉[四果])那才是世尊的追随者僧伽，应当虔诚礼敬，应当热忱...无第一之沙门果、无第二之沙门果、无无三之沙门果、亦无第四之沙门果。须跋!于任何法、律中，有八支圣道者，其处则有第一之沙门果、有第二之沙门果、有第三之沙门果、亦有第四之沙门果。外道沙门之言论皆是空幻。然...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072484689.html